苏鲁锭和玛尼杆

　　过去，在呼和浩特地区许多蒙古族户家的院内及其它地方，经常可以看到一些立着的杆子，像旗杆一样，这些杆子都是当地蒙古族群众作祭祀用的。杆子的名称有两种，一种带有矛饰的叫“苏鲁锭”，一种没有矛饰的叫“玛尼杆”。
　　苏鲁锭，也称“苏鲁定”、“苏立德”，一般高约3米左右。在杆的顶端装有一只三叉矛，俗称“三股叉”（亦有单叉矛的）。矛叉下有一圆盘，围缀着一圈黑色的牦牛毛。
　　苏鲁锭，在蒙语中有旗杆和旗帜的意思。在我国，古代时就有用牛毛牛尾络于竿头作装饰制成的旗帜，以作为敬贤礼圣的标志。相传，苏鲁锭曾是当年成吉思汗出征作战时使用过的一种武器。以后配上了牦牛尾作装饰，成了古代蒙古族的军徽和旗帜的标志。成吉思汗逝世以后，蒙古族人民为了纪念他，就将苏鲁锭作为一种圣物来祭祀、供奉。

　　过去，每年农历的三月间，当地的蒙古族群众都要举行隆重的祭典仪式。参加祭祀的人把整羊、奶酒、奶食等食品都一一摆放在苏鲁锭前供奉，并虔诚地向苏鲁锭叩拜，借以表达对成吉思汗的敬仰和缅怀之情。到近代以后，这种习俗逐渐被融合到祭祀玛尼杆的活动中了。
　　玛尼杆，也称“摩尼杆”、“玛尼畔杆”。玛尼杆的顶端没有矛叉装饰。其重要特征是：在杆上挂满了各种色彩的经旗，故又称“经旗杆”。
　　玛尼杆，源于喇嘛教，是喇嘛教传入呼和浩特地区后出现的一种祭祀物。至今仍是喇嘛教寺庙中特有的标志之一。祭玛尼杆，最初只在寺庙进行。以后，随着喇嘛教在民间的广泛传播，祭祀玛尼杆的宗教仪式也随着流传到民间，并且形成了一种民间的习俗，流传至今。

　　祭玛尼杆，又分两种情况，一种是寺庙中专门祭祀的，一种是民间百姓祭祀的。
　　寺庙中的玛尼杆，一般高约10余米，杆身粗大，装饰华丽，顶端缀有彩色筒幡，均为两根对称而立。两杆之间，拉一根绳索，上面悬挂着各种颜色的经旗。经旗，又称“禄马风旗”。是喇嘛教特有的一种祭祀用品。它是用手工刻在木板上，然后印在绸布上的一种旗帜。在旗面上，中央印着一匹带翅的飞马，四角配有龙、凤、狮、虎和佛八宝、十二生肖、日月、八卦以及佛像、藏文经字等图案，含意很多。
　　寺庙中的玛尼杆，一般不作专门祭祀，只是每年换一次新的经旗，装饰一新而已。
　　民间的玛尼杆，多设在户家的门前，高约3米左右，均为单根，无华丽装饰，较为简陋。仅从杆头系一根绳子下来，专门用于悬挂布条、经旗等。
　　每逢祭祀之前，人们将旧旗取下，换上新旗，祭祀时，人们围在玛尼杆下，将事先准备好的柏树叶点燃，让青烟袅袅地升上天空，此时，人们开始望空叩拜。叩拜之后，再将酥油、奶食等投入火中，供祭神灵。最后，人们嘴里喃喃地念着佛教吉祥语，开始围着玛尼杆转。转过数圈之后，即可离去。后来的人们，则重复上述程序。平时每遇逢年过节，或娶妻生子、大病小灾等事时也都要到玛尼杆前祭拜。

　　祭祀玛尼杆的活动，融合了蒙古族祭天神的习俗。在蒙古族群众的心目中，玛尼杆是神圣的，认为杆上有神灵驻守，可以通过它向天神转达愿望。祭祀玛尼杆，同时也把祭祀苏鲁锭的习俗融了进来。直到今天，有些地方的玛尼杆，在杆头上仍然保留着一个矛叉装饰，可以看出蒙古族早期祭祀苏鲁锭的遗风。
　　随着时代的变迁，当地祭祀苏鲁锭和玛尼杆的活动逐渐被人淡忘，但至今仍有一些老年人还时不时地到玛尼杆前转一转，表示一下自己的心愿。（源自：呼和浩特民俗）