金珠村在藏语中意为“解放”，该村位于有“藏文化摇篮”之称的西藏自治区山南市琼结县加麻乡，平均海拔4200米。全村总耕地面积为946.6亩，下辖3个自然村152户人家。
金珠村男子们手拿酒器唱“甲江”
源自金珠村的“百”“甲江”是一种古老的传统民间仪式音乐，人们通过说和唱的形式祈祷人畜平安、五谷丰登、吉祥平安，至今还留存于民间习俗活动中。
金珠村“甲江”“百”传唱时必备的酒器
作为一种口耳相传的民间活态文化形式，“百”和“甲江”历史久远，相传是从远古的格萨尔时代流传下来。相传这是格萨尔王为天下和平而出征之前必经的一个“英雄壮胆”仪式，统率士兵说唱“百”和“甲江”以操练布阵、壮大军威，祈求神灵护佑英雄胜利，所向披靡，生动逼真地表现格萨尔王率军征伐的场面。
村民自酿的青稞酒
随着时光流逝，“百”和“甲江”等民间仪式音乐依旧可见于今天金珠村的各种民俗文化活动中，包括“若康啦索”（一种祭祀神灵以祈祷丰收的仪式，若康即“若康拉康”，相传是琼结境内历史最悠久的庙宇）、望果节、婚庆典礼、春耕仪式等庆典活动。
西藏自治区级重点文物保护单位若康拉康，为吐蕃时期遗迹，相传由吐蕃赞普牟尼赞普的妃子（昂琼白）创建
根据传统，首先由男子唱“甲江”，随后说唱 “百”，其后由女子唱“顶鲁”（流传于西藏的一种古老仪式歌舞长调），中间伴着“亚森”舞（寺院羌姆的一种形式）。
金珠女子唱“顶鲁”
根据民间传说，“亚森”起源于五世达赖阿旺洛桑嘉措时期，是琼结日吾德庆寺举行的旧西藏上官换届仪式上的开场舞，若举办此仪式，金珠村当年就不用缴税。该仪式的主要人物包括“果本”（即领唱人）、“果佑”（即果本的私人助理）、谐玛（舞女）和“靶珠”（戴有黄色帽子的男性舞蹈者）四类。
民间传说“亚森”起源于五世达赖·阿旺罗桑嘉措时期，是琼结日吾德庆寺举行的旧西藏上官换届仪式上的开场舞
目前七十有六的索朗班丹老人，就是在这般场景中带领金珠村的“壮士们”领唱“百”，歌词译文节选：
“嘎瓦啦……吉瓦啦！
东方贡拉岗顶
至尊召我上山
身着法衣召唤
……”
嘎瓦啦……吉瓦啦！
东方贡拉岗腰
头领召我上山
佩戴弓箭召唤
……”
“嘎瓦啦……吉瓦啦！
东方贡拉岗脚
阿妈酒保召唤
待我敬酒献茶
……”
戴有黄色帽子的男性舞蹈者“靶珠”赞美兵器以鼓舞士气
随后，老人继续唱一段“甲江”，歌词中表达了古代勇士们在出征前以祈求战神、赞美兵器等方式鼓舞士气，歌词译文节选：
“锡制铠甲饰英雄城，
头盔耀眼日照雪，
上等盔旗似彩虹，
箭筒形如比丘姿，
英雄始祖格萨尔，
佩剑好似正饮血，
……”
通过这些歌词大意，源自金珠村的“百”“甲江”的悠久历史可见一斑。
金珠村民扮演古代藏族勇士，在出征前祈求战神，唱“甲江”，赞美兵器以鼓舞士气
据了解，目前金珠村能够扮演、传承的“百”“甲江”的人员大多为50岁至75岁的男性以及50岁至80岁的女性，还健在的体传承人主要有76岁的索朗班丹、61岁的土登坚参、61岁的达瓦扎西，以及20余位学员（传承人后备人员）。
金珠村“百”“甲江”传承人索朗班丹老人手拿酒器，口中唱“百”
由于历史原因，传统金珠村“百”“甲江”一度濒危、趋于失传，在当地党委、政府和村“两委”的共同努力下才慢慢得以恢复。1977年，金珠“百”“甲江”开始在藏历新年、婚庆典礼、春耕等仪式中传唱。
金珠村民眺“果谐”
2005年以来，当地召集当时能够传唱的几个老人，通过现场录音、背诵歌词、相互教学等方法，将能够比较完整地传承“百”与“甲江”的20余男女老少组织起来成立“民间文化保护小组”。
金珠村“百”“甲江”传承人索朗班丹（左二）向村民口传“甲江”唱词
目前由于传承人年事已高、年轻学员也有流失，被誉为“音乐活化石”的西藏民间仪式音乐“百”“甲江”活态传承工作亟待开展，相关资料保存、记录、整理等工作迫在眉睫。
金珠村“甲江”“百”主要传承人在琼结青瓦达孜山下合影留念
（文/图：曲杰）
