赞美野草就是赞美上苍

勿庸置疑，野草一定是上苍派遣的使者，是来为世间万物造福的。它无私而宽厚，具有舍身利他精神。如斯，赞美野草，也就是赞美了上苍。

在这一丸母性的地球上，生命力最为顽强的生物是什么？野草。它是植物世界里的旺族，不是几世同堂，而是百世同堂，千世同堂，甚或更长。野草野花，乃地球之暖被，也是披衾。满目苍绿，这一词汇给人的感觉，多么生动而温暖。野草之美，难以形容，也难以着色。

这些野孩子满山遍野地疯跑，它们的衣着千姿百态、光怪陆离、无奇不有。然而它们不萎靡、不疯狂、不华丽，也从不哗众取宠。泥土是它们的出生地，也是家。

野草之生命力，顽强得出奇，难以用文字形容。一旦遇有适合生长的条件，就可萌发新绿。有报道说，在某国，考古学家在一方遗址里，发现一种植物种子，它在此处已休眠1700余年，而生命之质丝毫未损。经过植物学家们精心培育之后，它生了根、拓了叶、蓬蓬然，兴兴然地又一次面世了。这使植物学家们惊喜不已、拊掌称奇。

这使我们对这个不朽的生命，心生敬佩。由此看来，人在万千植物面前，没有丝毫自大自狂的理由。你看那些小小野草，它们上得了高山，下得了深海。连被称为死亡之地的浩瀚大漠里，也长得铿然有为，不屈不挠，如驼剌、芨芨草、紫荆以及沙漠之花。

然而，人这个智性动物，由于生而傲慢的缘故，在一般情况下，不会正面去看一眼那些在石缝里或马路牙子上，拱土而生的野草和野花们的。除非它们生长于比较显眼的地理位置上。如太行石壁上的小野花。当你站在悬崖下仰视，那些贴生于千丈峭壁上的金色小生命，如斯让人惊愕。它就是太行悬崖菊。目视之余，忽然感到，它们是一群金色小蝴蝶，在吸附峭壁而酣然入睡。这是一处空阔山野里的奇异风光。

它们生于石壁，长于石壁，开花于石壁，连凋谢也还在石壁。无疑，石壁即是它们的生存之居。乍看，让人不能不为它们的生存之境心生忧虑。它们的根，究竟扎在了哪里？它们这种超越极限的生存技能，是大自然赋予的，还是因为在漫长岁月里，自我修炼的结果？植物学界对此现象的解释，恐怕只是限于表象，而非内质。

假使它们生长于平原地带，我们会不会像现在这般，惊奇地细细地去观赏它们？

假使它们的种子，飘落于农田，并发芽拓枝，农人们一定会毫不足惜地锄掉它。以人类自私的习性而言，是因为它们长错了地方，有入侵之嫌。如斯，它生得再美再飘逸，也还是不可活的。理由是，它们不在自己所经营的利益范畴里，并谓之——杂草、杂花。

一个杂字，就决定了它们生与死的命运。杂，这个字眼，历来是属于弱势群体的。然而，被蔑视为杂草杂花的那些野草野花们，生命力却极其顽强。锄了再活，铲了又生。为何如斯？这恐怕与大自然之生存公理有关。生者，皆有存在的权力。因为，道出于自然，一切亦然。

更何况，现今人类果腹为生的一切农作物，高粱、玉米、稻谷以及杂粮等，哪个不是从野草那里演化而来？从这个意义上讲，野生和家生，本是同根同族，没有什么本质上的区别。人以利而取，也非都错。为生存计，去掉一些，保留一些的做法，也有它的合理性。只是，不分环境、不计利弊，一律当作入侵者灭之，是有违自然之律的。有一位叫做爱默生的美国哲学家，对杂草有一个仁厚的定义：还没有被发现优点的植物。然而，这还是以利益为基础的。为我而用则为优，于我无用则为劣。

其实，从道法自然的大宇宙论而言，一切生物的存在，都是天然合理的。但人对草木的评判，却都带有片面性。野草生于地球，是先于人类的，应谓之先民。由此来看，优劣之说，岂不荒唐？野草分布甚广，是自然而然形成的。如水生植物、沙漠植物、草原植物、高原植物等。它们自由地生长，是美的、旺盛的、强大的。换个位置，就会有灭顶之灾。就庄稼而言，水稻必须在水围里，而谷子则不然。

再者，人们说，有些植物有毒性，是有害于人与其他动物的。可那是人家所采取的自我保护手段，是有警示在先的。关你什么事，与你何干？譬如罂粟，是我们人类，硬是从人家身上提炼出什么物质来，绝非其所愿。而人类将其划为毒性植物，大加杀伐不可活，是有违公道的。罂粟本来就是一种美丽花卉，为审美情趣而存在着。何罪之有？

若没有野草野花们的呵护和装点，我们这个地球村，将会是何等的萧条和死寂？一切动物，又凭何生存？

有一年秋天，我进入腾格里沙漠腹地，一眼望去，赤地千里连绵不断，没有一点生命迹象。在这里，连沙地植物也不见一个。我的灵魂也顿时赤裸成一粒荒沙，躺在了那里。那种寂寥与空茫之感，不能不使我心生恐惧。在那个时辰，多么渴望一棵野草，或者一枝野花，能够映入我的视野里来。然而，却连一只沙虎都不见踪影。

这使我猛然彻悟：在这个世界上，一棵小小野草或者野花，远比一粒价值连城的宝石或者珍珠，来得可贵。因为，它们是纯生命的象征。也因为如斯，我在这浩瀚的沙地上，以竹杖感恩地挥写：向你们致敬——不朽的野草们。