国家级非遗传承人次仁占堆格萨尔说唱

　

图为在茶馆内说唱格萨尔的国家级非遗传承人巴嘎。

挑战与机遇并存，亟待保护的文化生态

在旧社会，说唱艺人必须浪迹高原，随着朝圣的人群、经商的驼队在行进途中、在神山圣湖畔为人们说唱格萨尔，以维持生计。正是这种近乎乞讨的流浪生涯，锤炼出一批优秀的说唱艺人，他们边朝拜、边说唱，雪域高原的山山水水赋予了他们恢弘的气魄和坦荡的胸怀，并在与各地说唱艺人的会面交流中，不断丰富和锤炼他们的说唱技艺，为此，大部分优秀说唱艺人都是以流浪说唱为主。

2009年，《格萨尔》史诗成功入选世界非物质文化遗产名录。2010年，那曲地区成为自治区级“格萨尔传承基地”。2014年，联合国教科文组织确定《格萨尔》为世界级非物质文化遗产。同年，中国社科院全国格办授予那曲地区“岭·格萨尔艺人之家”荣誉称号。

永旦扎巴说：“近年来，格萨尔文化保护工作取得的突出成绩，有助于推动‘中华民族特色文化保护地’的建设。”

中国社科院全国格办主任、博士、教授诺布旺丹说，《格萨尔》史诗是藏民族数千年来口头传承的集大成，也是藏文明、特别是藏民族牧业文明的一个代表作。它是藏民族母语文化的载体、地方知识的载体，更是民间信仰的载体。如果，民间、尤其是牧业文化区域没有格萨尔文化，那么它的牧业文明、几千年的传统可能就很难传承下去。但不可否认的是，当人类生活进入信息时代，文化传播的方式呈现出多样性，传统的格萨尔传播形式受到冲击亦在所难免。

这些年，常年为格萨尔文化传播研究工作奔忙于全国各地的诺布旺丹在调研中发现，很多过去格萨尔文化流传的核心区域，被现代文明、特别是现代娱乐方式所冲击，很多民间艺人想唱，却面临没有听众的尴尬境地。

诺布旺丹说：“长此下去，格萨尔说唱艺术就会消亡。”

诺布旺丹说：“但我很高兴地看到，作为处于格萨尔文化核心区域的藏北草原，仍然活跃着为数众多的民间说唱艺人，这是令人欣慰的。这说明孕育那曲地区格萨尔文化的文化生态没有被破坏。而格萨尔文化要传承、要发展，最主要的就是要靠它的文化语境。所以，任何时候，保护格萨尔文化的首要任务就是要保护好它的文化生态。”

“把那曲籍的格萨尔民间说唱艺人全部集中到拉萨，让艺人们切身感受中央和自治区对藏民族传统文化保护工作的重视，让他们明白自己所做的是一项伟大的事业。让来自牧区的艺人们亲身感受现代文明冲击下的传统藏民族文化所面临的困境，以及自身面临的机遇与挑战，这正是那曲地区首届非物质文化遗产代表性名录——格萨尔传承人培训班在拉萨开班的一个重要意图。这对格萨尔文化的传承与发展极其重要。”诺布旺丹说。

那曲地区文化局局长次仁南美说，把分散在草原各地的格萨尔艺人集中到拉萨，让他们交流思想、切磋说唱技艺，也是举办此次培训的目的之一。

当十余天的培训结束时，69岁的说唱艺人查欧有些激动。至今已说唱格萨尔56年的查欧说：“我没上过学，以前也只在牧区说唱，到这里才发现，原来格萨尔还有这么多种说唱方法，以后一定要跟大家多交流、多学习。”

纵观全区，虽然30多年来西藏格萨尔保护工作初步形成了以民间为基础、学术界为智库、政府为后盾的多重保护模式，但仅就整理从上世纪80年代以来的录音和笔记这一项工作，如今完成了还不到一半。据金果次仁平措介绍，格萨尔保护工作目前还面临诸多困难。

2014年，那曲羌塘恰青格萨尔赛马文化商贸旅游节第一次融入了“格萨尔”元素，让藏北说唱艺人异常欣喜。次仁占堆说：“赛马节在藏民族中有着非常高的影响力。在如此重要的节日中融入‘格萨尔’元素，对营造格萨尔文化的传播氛围，有着非常重要的推动作用。”

那曲地区群艺馆负责人索南旺堆说，目前，那曲地区正在积极筹建藏北格萨尔文化广场、格萨尔文化墙、格萨尔雕塑等标志性格萨尔文化符号。全面普查藏北格萨尔文化遗迹、申报国家级格萨尔文化生态保护区、出版藏北格萨尔文化保护成果等工作仍在持续进行中。

诺布旺丹说，除了提供较好的物质条件，我们更应该思考如何保护文化生态。毕竟，格萨尔文化的根在民间，离开了传播的土壤，它只能成为博物馆里的展品和书本上的文字。