国家级非遗传承人次仁占堆格萨尔说唱

肩负神圣使命，在时空交错间穿梭的说唱艺人

2015年7月7日，拉萨，那曲地区首届非物质文化遗产代表性名录——格萨尔传承人培训班在拉萨开班。来自“岭·格萨尔艺人之家”的那曲籍71名格萨尔说唱艺人（包括2名国家级、7名自治区级传承人）齐聚拉萨，参加为期15天的首届非物质文化遗产代表性名录——格萨尔传承人培训班。

这是自治区保护格萨尔文化的又一重要举措。

广阔的藏北草原历来是非物质文化遗产资源大区，作为西藏最主要的游牧藏区，那曲地区是《格萨尔》史诗传播的核心区域。

黝黑又略显消瘦的巴嘎，是那曲县那曲镇人，虽然家人说巴嘎是在三四岁时便开始哼唱格萨尔，但他的说唱经历依然离不开13岁，依然与各种奇特的梦有着千丝万缕的联系。

13岁的某一天，关于格萨尔王的故事犹如势不可挡的流水，从当时病怏怏的巴嘎嘴里奔泻而出时，家人便意识到他成了一名神授“仲堪”（藏语：专门说唱格萨尔的人）。

今年46岁的巴嘎是那曲地区两名国家级非物质文化遗产传承人之一，可以说唱83部《格萨尔》史诗。30多年来，因为格萨尔说唱艺术，不识字的巴嘎去过很多地方，包括北京、上海、青海等地。

虽然已经是有名的“仲堪”，次仁占堆和巴嘎都保留着朴素的装扮，只在说唱的时候才一改平日的低调，滔滔不绝，自信满满，仿佛在时空交错间自由穿梭。

作为国家级非物质文化遗产传承人，他们两位都享受着政府津贴，还肩负着在那曲地区群艺馆抢救、整理、研究《格萨尔》史诗的工作。“在当今这个时代做一名‘仲堪’，真的很幸运，同时也给我们带来了更大的考验，保持传统，抵御诱惑，清净地做一个传承者，这才是真正的‘仲堪’。”巴嘎说。

在次仁占堆看来，英雄格萨尔王早已融入自己的身心，是他的祖辈，是他需要虔诚供奉的神明。

说到此生最大的愿望，次仁占堆和巴嘎异口同声地说：“要把格萨尔说唱艺术发扬光大。”

培训班上有许多稚嫩的面孔，他们是藏北草原上的新一代格萨尔说唱艺人、地区级非物质文化遗产传承人。这些80后、90后说唱艺人，在成为格萨尔说唱艺人前的经历极为相似：牧民子弟、睡梦中的神授、大病一场后的顿悟等等。

自治区社科院民族研究所所长、研究员金果次仁平措说，《格萨尔》仍在创作，是“活”着的史诗。除了神授艺人，还有个别艺人属于闻知艺人、圆光艺人和掘藏艺人。在新一代说唱艺人中，由于他们生活的地理、人文环境依然处于藏民族传统文化氛围中，在老一辈艺人说唱传统的影响及格萨尔流传定式的制约之下，他们的说唱形式、说唱内容以及得到故事的方式等都继承了格萨尔口授传统，使传统的史诗说唱得到延续，人们可以从年轻一代说唱艺人的表演中看到老一辈说唱艺人的风格和身影。

在藏区，民间流传着“‘仲堪’的福气都在嘴巴上”的说法，在过去，格萨尔艺人大多一生漂泊，贫穷到老。但在社会主义新西藏，昔日被认为是乞讨形为的格萨尔说唱，如今在社会各界的广泛关注下，得到了较好的抢救和保护。

那曲地区政协副主席永旦扎巴说，近年来，在国家和自治区的高度重视和保护下，作为格萨尔文化传播核心区域的那曲地区，为保护与传承格萨尔文化做了大量卓有成效的工作。上世纪80年代起，那曲地区群艺馆积极组织说唱艺人参加演出交流，并建立传承基地，出版格萨尔说唱图书音像作品，将全地区的格萨尔说唱艺人聚在一起，将格萨尔说唱艺术发扬光大；与自治区社科院联合出版“藏北格萨尔说唱艺人独家说唱本系列丛书”；与自治区图书馆等单位合作，全面开展格萨尔文化保护工作。据统计，目前，那曲地区仍活跃着近百位格萨尔说唱艺人，目前已为其中71名优秀艺人建立了“那曲地区格萨尔艺人档案库”。

来自双湖县的那曲地区级非遗传承人次仁加布，今年30岁，目前能说唱34部《格萨尔》。同为神授艺人，次仁加布不仅上过学，而且完成了中专学业，可谓是格萨尔说唱艺人中的高学历者。他说，我要继续说唱格萨尔，让其他民族也能感受到格萨尔说唱艺术的独特魅力。