“521”谐音“我爱你”，在这个特别的日子里，要如何来表达心底的爱？一束鲜花、一曲情歌，还是一顿充满温馨的大餐？在天高地阔的大草原上，人们会用更加奔放而隽永的方式，来表达自己炽热的爱意。
把爱写成一曲壮丽的史诗
辽阔的草原奔放豪迈，古老的传说代代流传，在充满浪漫想象力的牧人眼中，山河湖泊都是曾经的“神仙眷侣”。
内蒙古的呼伦贝尔大草原，名字来源于呼伦湖和贝尔湖。在人们的口耳相传中，他们是一对相亲相爱的情侣。当美丽的呼伦出嫁的这一天，突然妖魔莽古斯呼啸而来，刮起了漫天的狂风，并趁乱掠走了呼伦姑娘。愤怒的贝尔和牧人与莽古斯鏖战九九八十一天，杀死了这个风妖沙魔。草原恢复了往日的宁静，不屈服于莽古斯淫威的呼伦和勇敢正义的贝尔，却因此耗尽生命，双双化为巨大的湖泊。们为了纪念他们，将其命名为呼伦湖和贝尔湖，并为草原取了呼伦贝尔这个诗意的名字。
霞染呼伦湖（摄影：刘树泉）
在青藏高原上，人们同样为一座座巍峨的雪峰、一泓泓碧蓝的湖水编织出充满荣耀的传奇，浪漫地抒发着草原的美好。
念青唐古拉山脉是青藏高原的主要山脉之一，主峰念青唐古拉峰海拔7162米，被誉为“圣湖”的纳木措则是西藏第二大湖泊。念青唐古拉山因纳木措的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木措因念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人。或许是因为纳木措的水来自念青唐古拉山上的冰雪，人们将这座山、这片水视为神灵和女神的化身，把他们塑造成生死相依的情人和夫妇。
传说中，念青唐古拉山神是世间护法神中最重要的一位，同时被视为“十八掌雹神”之一和财宝守护神等。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法的莲花生大师降服了念青唐古拉后，把纳木措许配给他，并在恰多朗卡岛举行隆重的结婚典礼。婚礼前一天晚上，108个神通用一夜的功夫修建了石门，石门形状似一头圣象从东北走向西南，故称“圣象天门”。这里是牧民群众重要的朝圣地，每逢藏历羊年，朝圣者更是会不远千里来到此处，朝拜神山与圣湖。
冬日纳木措静静地依偎在雪山的怀抱中（摄影：新华社记者 普布扎西）
把爱唱成一首深情的民歌
草原人民一向能歌善舞，或甜蜜或凄婉的爱情故事更是歌曲里永恒不变的主题。
《达那巴拉》是一首流传在科尔沁草原上的叙事民歌，讲述了青年达那巴拉被旗统领包善一强征入伍，与情人金香约定三年后团聚。由于遭到包善一的阻挠，达那巴拉四年后才得以回家，这时金香已被迫嫁人。达那巴拉心情悲痛，饮酒大醉，被包善一的爪牙打成重伤。金香闻讯赶来会面，达那巴拉已在弥留之际，他向情人表达了来世结为夫妻的愿望，饮恨而终。有人说，这首凄婉的歌谣是一首蒙古民族的《罗密欧与朱丽叶》、是草原版的《梁祝》，让多少人不禁泪湿衣襟，感慨情为何物。
歌手演唱蒙古族民歌《达那巴拉》（摄影：中国网记者 苏文彦）
而在四川，一曲溜溜的《康定情歌》，也让溜溜的康定城、跑马山蜚声海内外，令人为之神往。人们纷纷发问，歌中的张大哥、李大姐是否确有其人？2002年，茶马古道专家考察组在康定寻访到出身民歌世家的藏族民歌手毛永刚，他在为专家们演唱了“原版”的《康定情歌》之后，言之凿凿地说：早先康定城有个汉族“张裁缝”，有个藏族“李凉粉”（至今康定的凉粉都甚为有名），张裁缝之子张自才爱上了李凉粉之女李桂兰，最后终于喜结良缘。毛永刚的父亲依据这段佳话按照当地的溜溜调编成这首歌在婚礼上演唱，由此不胫而走，流传开来。
草原上的爱情歌曲还有很多、很多，从80年代的《牧马人之歌》到新进蹿红的《可可托海的牧羊人》，从讲述青年男女约会场景的《敖包相会》到表现远嫁姑娘思念家乡的《诺恩吉雅》，一代代草原歌者把心底的深情填上词、谱成曲，将一段段爱情传奇流传到草原的每一个角落。
把爱的烙印留在大地上
在古代中国，草原游牧民族与内地、以及不同民族之间的交往，离不开众多杰出的女性，从王昭君到文成公主，从三娘子到孝庄文皇后，或许后人已经无从得知她们个人的情感经历，但她们将大爱给了家乡与草原的人民，带来了和平、促进了经济发展和文化交流，也流传下来众多佳话，时至今日，她们仍然深受各族人民的爱戴。
大型实景剧《文成公主》演出现场，演员演绎文成公主进藏过程中的艰辛（摄影：李鑫）
正如西藏民歌所唱：“从汉族地区来的文成公主，带来了各种粮食三千八百种，给吐蕃粮库打下了坚实基础；从汉族地区来的文成公主，带来各种手艺的工匠五千五百人，给吐蕃工艺打开了发展的大门；从汉族地区来的文成公主，带来了各种牲畜五千五百种，使西藏的乳酪酥油年年丰收。”
今天，这样的大爱仍然在草原上绵延不绝，从脱贫攻坚到乡村振兴，从生态建设到文化繁荣，一代代草原儿女锐意进取，将对祖国、对家乡的爱倾洒在万里草原上，用爱绿意盎然的大地、明净澄澈的蓝天、繁荣昌盛的城镇乡村和日益幸福的人民生活，将炽烈的爱烙印在大地上，留下永不磨灭的丰碑。
祝愿大家都在草原上找到属于自己的爱（摄影：张力军）
“比个心”（摄影：任俊）
