对于任何一个民族，服饰永远是一个重要的精神载体和文化符号。察哈尔蒙古族服饰文化历史悠久、底蕴深厚，正蓝旗是目前穿戴使用察哈尔蒙古族服饰最普遍、保持原始缝纫技巧最完整、研究开发和传承发展察哈尔蒙古族服饰文化最前沿的地区，察哈尔蒙古族部落的民族服饰在这里得到了很好的传承和发展。
在正蓝旗上都镇，有一个倾心察哈尔民族服饰传承创新的人，她就是正蓝旗目前唯一的蒙古族服饰国家级非遗传承人其木格。其木格的姥姥和母亲都是当地著名裁剪制作察哈尔民族服饰的能手。其木格从小就跟着母亲学习裁剪缝制察哈尔服装，初中毕业后被旗民族服装厂招录，成为一名优秀员工并当选为车间主任。1996年企业关停下岗后，她不等不靠，凭借自己一双勤奋和灵巧的双手，在上都镇办起了蒙元吉颂民族服饰服装店。
其木格说，过去察哈尔人冬季穿绵羊皮开衩大袍子，用颜色重的布帛镶边儿，钉制布结扣或铜扣。察哈尔人把吊皮里子的长袍叫做“珠布查德勒”，吊羔皮缎袍为“森森德勒”。开衩处露出白色羔皮，衩根部缝制一种叫做“吉萨”镶有“亲达穆尼”（如意）盘纹的图案。察哈尔长袍的马蹄袖讲究用袍子颜色相同的面料制作，穿没有马蹄袖长袍的人，在寒冷季节戴约一尺长的护手筒套，蒙古语叫做“独格台”。
察哈尔男性多数情况下穿紫、红、黄，青色长袍。妇女穿粉、绿、青色外衣。男女都系与衣服颜色对比强烈的腰带。夏季穿白色长衬衫，骑马时戴款式威武的斗篷。冬季戴毡制斗篷——“诺市尔格”。小孩儿穿鸡心领后开口的袍子，缝制系带儿，称其为“巴仁提格”。也为身体虚弱或宠爱的孩子穿左开衽袍子，相信这样能够保佑小孩。察哈尔妇女在衣服外面穿后开衩的对襟式奥吉、坎肩和“奥吉玛格”（比奥吉短、下摆大）。前襟腰节以上部分缝制对称的“宝格楚”（兜盖装饰），肘关节处缝以环形装饰花纹，叫做“套海布其”（肘套）。未婚女子不穿上述衣着。察哈尔男女都戴帽子或系头巾。冬季带耳套和围巾，这一点与别的地方有所不同。北部察哈尔人都穿靴子，南部半农半牧区的妇女近代以后穿“分鼻子鞋”。察哈尔男人的配饰同别的地方区别不大，只有腿带、扇子、金属牙签儿等较为特殊。腿带类似于现在的裤带，在马背上把长袍的下摆系在大腿上，起到防风保暖作用。
其木格认为，时代在变，人们的观念也在变，但老祖宗的东西不能丢，并应跟随时代的脚步传承创新。现在，具有蒙古族服饰风格的时装热正在兴起，一些国际的设计师也在采用蒙古族的元素，比如香奈儿、古奇的设计中都有蒙古族元素，不仅成为世界时尚舞台上的一道民族风情，也成为民族地区旅游行业的一大人文景观。
其木格设计加工的察哈尔民族服饰，不仅很好地适应现代生活中的各种需求，而且以颜色的搭配、面辅料的选择和做工精致著称，在“鑫泰杯”蒙古族服饰设计、中国蒙古族服装服饰艺术节暨蒙古族服装服饰等大赛中多次获奖，成为锡林郭勒全盟草原十佳创业姐妹和全旗“三八”红旗手，并当选为第八届、第九届正蓝旗政协委员。
为了巩固“精准扶贫”成果，更好地推进非遗文化扶贫，使农村牧区建档立卡贫困户妇女赚钱理家两不误，去年年底其木格在旗扶贫办的支持下免费举办了“正蓝旗建档立卡贫困户民族服饰技能培训班”，66名农牧民参加培训，其中年龄最大的学员60岁、最小的20岁，均取得了相关机构颁发的结业证书，得到了农牧民群众的认可，社会效益明显。
（作者：郭海鹏）
