2009年9月30日，被誉为世界音乐界“天籁之音”的中国蒙古族呼麦，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产会议批准的76个非物质文化遗产项目中，入选世界非物质文化遗产名录。这是继蒙古族长调民歌之后，内蒙古第二个成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的项目。
由内蒙古申报的蒙古族传统喉音艺术呼麦申遗成功，很多关注非物质文化遗产的人都感到非常诧异。按照规定，申报人类非遗代表作有一个先决条件：所申报的项目在申报地区一直以原生态形式传承，且没有失传。然而，一些人们一直认为，已有800多年历史的呼麦曾经在内蒙古失传了近一个世纪，上世纪90年代才从蒙古国引进。是这样吗？
呼麦是蒙古族古老的民族歌唱形式，纯粹利用人的发声器官，同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态，是世界上颇为少见的“喉音艺术”，被誉为“蒙古族民间音乐的活化石”。20世纪90年代，呼麦的一种形式——带有“哨音”的“高音呼麦”，从蒙古国传入内蒙古后迅速流行。这个被蒙古国称之为呼麦的具有浓郁蒙古民族特色的神奇艺术，逐渐引起中国人的广泛关注。正当越来越多的人欣赏、学唱从蒙古国传来的呼麦时，在锡林郭勒草原的深处，当地牧民也在表演一个叫“潮尔道”的民间艺术。“潮尔道”也是蒙古民族独具特色的多声部演唱方式，由两人或多人进行演唱，其高声部是著名的长调，而低声部则是一种被称为“潮尔”的中低音伴唱形式。这种听起来与蒙古国的呼麦相似，但没有“哨音”的“潮尔”音乐，引起了内蒙古艺术研究所所长乔玉光的注意。“潮尔”是不是呼麦的一种？乔玉光带领他的团队，查阅了大量资料，开始对呼麦的概念以及与此相关的一些基本问题进行研究，最终确定：在锡林郭勒草原北部世代流传的“潮尔”就是呼麦，更确切地讲，是低音或中音呼麦。
蒙古国的呼麦、新疆阿尔泰山蒙古族中流传的“浩林潮尔”与内蒙古“潮尔道”中的“潮尔”，是同一种艺术形式，呼麦一直在内蒙古地区民间传承。由于内蒙古的呼麦一直没有从“潮尔道”中独立出来，这样就造成了相关研究的缺失，致使人们普遍认为呼麦在内蒙古地区已经失传。
蒙古国把呼麦称为“国宝”，中国将呼麦列为非物质文化遗产，图瓦人则把呼麦视为民族的魂。几乎所有拥有这种传统唱法的国家，都把呼麦的发掘和研究列入国家艺术重点学科。
呼麦是中国、蒙古国、俄罗斯图瓦共和国共同享有的珍贵的非物质文化遗产，是蒙古族文化的重要象征，与蒙古族长调民歌、马头琴并列为蒙古族最典型的文化表现形式，是蒙古族悠久历史和灿烂文化的生动艺术表现。呼麦主要分布在中国（内蒙古、新疆地区）、蒙古国和俄罗斯图瓦共和国的蒙古族聚居区，各自具有不同的风格与特点，相互影响，相互交融。
随着时代的发展、自然环境和生活方式的变化以及外来文化的影响，呼麦的生存和传承面临巨大的挑战。保护呼麦，对于保护蒙古族非物质文化遗产、促进蒙古族优秀传统文化的传承与弘扬、维护世界文化多样性具有重要意义。
音乐理论界泰斗吕骥先生指出：“蒙古族有一种一个人同时唱两个声部的歌曲，外人是想象不出来的，我们应该认真学习研究。”内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡撰文：“浩林·潮尔”音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。
内蒙古广播电视艺术团男低音歌唱家、著名呼麦演唱家胡格吉勒图先生作为代表性传承人，为呼麦艺术的弘扬和普及做了卓有成效的工作，从2005年起开始了他的呼麦传承之旅。胡格吉勒图1999年开始拜蒙古国呼麦大师、国际呼麦学会副会长巴特尔·敖都苏荣为师学唱呼麦。按照老师的要求完成了1200小时的练习，随后便踏上了推广呼麦的艰辛之路。
胡格吉勒图认为，在竭力保留原生态呼麦的同时，呼麦也可以借助蓝调、摇滚等形式，融入现代元素，如图瓦就有“摇滚呼麦”，又如腾格尔的草原歌曲，也有长调、呼麦等蒙古族唱法的影子。事实上，流行元素和民族元素的适当融合，对于呼麦的传承十分有益。他建议，国内有条件的音乐院校可以借鉴蒙古国音乐院校的做法，设立呼麦专业，引导学生从理论上和实践上系统地学习呼麦。此外，作曲家多写一些中国的呼麦曲目。
