戴雪白毡帽，身穿黑色对襟长袍，下着阔腿裤、高筒靴，清了清嗓子，铁力瓦尔地·白先那洪开始演唱《玛纳斯》。他身后新疆师范大学音乐学院的学弟学妹们，手持手风琴、库姆孜、非洲鼓等乐器随节奏相合。
这一幕发生在4月20日第四届《玛纳斯》保护与研究论坛举办现场，铁力瓦尔地受母校新疆师范大学邀请演出，收获了一批小“粉丝”。“近距离听学长演唱《玛纳斯》，太震撼了，雄浑激昂的曲调，仿佛带我走进了雪山之巅，我想进一步了解这项文化瑰宝。”新疆师范大学音乐学院学生阿伊吉帕尔·赛丁拉说。
“这次的《玛纳斯》说唱表演，我们加入了库姆孜、口弦演奏等很多有代表性的民间乐器，是一次融合展示。”铁力瓦尔地说。
《玛纳斯》是民间歌手在演述中产生的口头综合性史诗，描写了英雄玛纳斯及其七代子孙们前仆后继，带领族人与外来侵略者和各种邪恶势力进行斗争的事迹，与藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》并称为“中国三大民族史诗”。2006年，《玛纳斯》被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
铁力瓦尔地出生于阿图什市哈拉峻乡谢依提村，从小便对《玛纳斯》的故事耳熟能详。他的外祖母每晚把《玛纳斯》作为睡前读本讲给他听。6岁时，铁力瓦尔地已经能记住8部《玛纳斯》所有的情节，这为他打下了良好的学唱基础。
2008年，13岁的铁力瓦尔地拜师于国家级非遗项目玛纳斯代表性传承人、被称为“当代荷马”的居素甫·玛玛依。他回忆那天的拜师情景，“爷爷要先听听我唱得如何，我有点胆怯，克服了紧张之后开始演唱，后来渐入佳境。”听完演唱后，居素甫对铁力瓦尔地说：“孩子，你的神情和动作表达都很到位，但你有点羞涩。作为一个大男子汉、玛纳斯奇，怎么能羞怯呢？”接着，居素甫展开双手为铁力瓦尔地祝福，并对他进行了飞沫礼，寓意将自己口中的绝技传给他。
“大师常说年轻人要不怕吃苦，虚心求学，要明白为什么这么多人喜欢《玛纳斯》。”铁力瓦尔地说。
2015年，铁力瓦尔地参加首届“居素甫·玛玛依杯”演唱会，连续唱了一个多小时，初露峥嵘。一次，在草原的一个婚礼上，他再次演唱《玛纳斯》，很多牧民都把毡房的毡子掀起来看他演唱。铁力瓦尔地唱完之后，按照习俗，牧民们给他披上新大衣、戴上白毡帽，这让他切身感受到玛纳斯奇的受欢迎程度。
2018年，铁力瓦尔地考入新疆师范大学，他深知要想更好地传承《玛纳斯》，得走进高等学府深造学习。大学期间，铁力瓦尔地利用寒暑假拜访了许多玛纳斯奇，也真正对《玛纳斯》史诗有了深入理解。
2019年夏天，铁力瓦尔地去特克斯县阔克铁热克柯尔克孜族乡，拜访八旬的玛纳斯奇依曼哈孜·阿吉拜，“我推开门看到的一幕是，失去一条腿的玛纳斯奇沉浸于演唱中，用有力的双臂展示着玛纳斯驰骋疆场的雄姿，用笑容对抗命运的坎坷。那一刻，我知道了《玛纳斯》的意义。”铁力瓦尔地说，史诗中的故事不仅包含了传统文化、生活经验、思维方式、审美情趣，还涉及了各民族交往交流交融的内容，是中华民族的宝贵财富。
作为一名年轻的玛纳斯奇，铁力瓦尔地开始琢磨，如何让传唱千年的《玛纳斯》在当下焕发新的活力？“只有使用国家通用语言，才能让《玛纳斯》被更多人听到，我正在尝试用多种语言演唱，同时跳出原有的表现形式，在演出中加大库姆孜、木口弦、乔布乔尔等乐器的分量，结合舞台艺术，提升说唱效果的艺术性，更利于传播，被年轻观众所接受。”
去年年底，广播剧《传承》上线引发听众关注，铁力瓦尔地和其他两位玛纳斯奇参演的花絮通过短视频传播，仅3天时间点赞量突破5万次。近年来，根据《玛纳斯》改编的歌剧、舞剧、歌舞剧等先后向外界公演，以及艺术家据史诗内容和人物创作的雕塑、绘画、音乐、漫画、动漫等，这些创造性转化、创新性发展的有益尝试，让史诗《玛纳斯》越来越“年轻”。
如今，为确保口耳相传的《玛纳斯》得到更好地保护和传承，克孜勒苏柯尔克孜自治州成立《玛纳斯》保护研究中心，大力培养传承人，还通过财政拨款等途径对传承人予以传承补助。铁力瓦尔地成为州级传承人，已培养了20多个徒弟，最小的仅14岁，“《玛纳斯》的传承需要更多的生力军。我打算尝试在网络平台推广《玛纳斯》，增强传唱人与听众的互动。”
