嘉木扬·图布丹堪布指导雍和宫修缮图
动乱生涯，历劫不惊
1958年至1978年的二十年，是中国当代史上一段极为特殊的时期，也是嘉木扬·图布丹一段奇特的人生经历，经历了不同于青灯黄卷修炼生活的另一番“修炼”。
嘉木扬·图布丹在基层劳动的这段日子，也是全国宗教事业所面临的特殊时期，特别是在“文化大革命”中，寺院被拆毁，宗教活动被禁止，很多僧人被迫还俗。但嘉木扬·图布丹从未有此念头，依然保持对信仰的虔诚，不为外部任何打击和诱惑所压倒。
长期的坚守，等到了云开日出的时刻。改革开放、落实宗教政策以后，许多寺院都恢复了传统的寺院教育。1981年初，闭门多年的北京藏传佛教寺院雍和宫在筹备恢复宗教活动和重新开放，时年已五十七岁的嘉木扬·图布丹，应乌兰活佛的邀请，来到雍和宫担任经师，从此，嘉木扬·图布丹以自己丰富的学识和敬业精神开始教育新一代学僧，使佛教事业薪火相传，又回到了人生的夙愿之路。他曾经说过“国家的改革开放和宗教政策的落实，使我获得了新生，也是我嘉木扬·图布丹的‘涅槃’。”
在整个清朝，雍和宫是连接清廷与蒙古、西藏地区的纽带和桥梁，以其特殊的地位和途径解决了不少重大的政治宗教难题。雍和宫各扎仓的住持一直由西藏地区从三大寺格西中挑选，并经驻藏大臣奏准后任命，在政治上作为西藏驻京代表。直到民国年间，雍和宫仍作为中央政府与蒙藏紧密联系的纽带发挥作用。该寺同时也是藏传佛教的学术中心，培养了众多精通藏传佛教经典、教理的僧人。学员都是来自蒙藏地区天资聪颖的年轻人，一些学业有成的毕业生被分配到内外蒙古和西藏的寺院担任住持。
绍隆佛种，续佛慧命
1987年9月1日，在班禅大师和中国佛教协会会长赵朴初的倡导下，中国藏语系高级佛学院在北京德胜门外西黄寺正式开学。该院以“维护祖国统一，加强民族团结，发扬藏传佛教”为办院方针，从蒙藏地区各大寺聘请德高望重的活佛、高僧为学员传授显密经论，学员大多数是蒙藏地区各大小寺院的转世活佛和少数青年学僧。十世班禅大师亲自担任院长，讲授学院第一课《菩提道次第广论》，中国佛教协会会长赵朴初被聘请为高级顾问。
中国藏语系高级佛学院的成立，在我国藏传佛教史上前所未有。尤其将活佛组织在一起学习宗教、政治、科学文化知识，更是藏传佛教在培养高级人才方面的一个历史性改革，标志着藏传佛教培养活佛的教育由经院式教学改变为现代化教学，是一项具有深远意义的工作。
当时高级佛学院内藏文老师较多，而蒙古文老师只有嘉木扬·图布丹和内蒙古阿拉善地区的高僧夏仲活佛，他们都感到自己肩负使命的重大。嘉木扬·图布丹以自己丰富的学识和敬业精神教育新一代学僧，要求他们适应时代，以戒为师，他常说：“国家鼎盛，宗教才能兴盛”，并引用宗喀巴大师的名言“不跟随时代就不是我的好徒弟”来鼓励学员积极向上，认真学习。
嘉木扬·图布丹在担任教育学僧和参加佛事活动的同时，坚持孜孜不倦研习佛经，与人合作校注出版了《智慧之源》、校对出版了佛学《四部医典》，编著了《菩萨门经》等多部著作。
不忘众生，慈悲有情
佛教主张悲悯众生，提倡布恩施惠。认为供养众生的功德大于敬佛的功德，佛典中慈悲助人、护生救苦的教义与事例比比皆是。如佛陀舍身饲虎、割肉喂鹰，为彻底解决众生生老病死苦，出家证道，弘化十方；阿弥陀佛四十八愿度众生；药师佛为众生除病消灾；观音菩萨救苦救难；地藏菩萨教化地狱等等。
作为高僧大德，嘉木扬·图布丹信仰坚定，始终慈悲为怀，不忘众生。教学之外，每天要接待各方来宾，参加外事活动，参加各种会议，而且他自己还要抽空学习经文，终日十分辛劳。平日里，许多人慕名登门求教或是求摸顶赐福，只要有空，嘉木扬·图布丹都会热情接待。从不分来者贫贱、相识与否，他均以一颗平等慈悲之心，应时、应机地进行开示，摸顶祝福。每天晚上都会有一些信众和僧人在他那里学经，学得很晚。有时去外地主持法事，下车伊始，当地善男信女就蜂拥而至，求他摸顶诵经，他总是不顾舟车劳顿，尽量满足他们的愿望。
嘉木扬·图布丹以戒为师，学修一体，为人师表，令僧众个个心悦诚服。他经常外出参加宗教活动，即使出访住在酒店里，每天也都坚持早起念经，做功课，毫不懈怠。
2007年8月的一天，时年83岁的嘉木扬·图布丹回到故乡杭锦旗做法事，带领他的弟子在库布其沙漠腹地的神光响沙景区诵经。诵经声刚起，奇迹发生了：从来滴雨贵如油的沙漠上普降大雨，嘉木扬·图布丹盘膝打坐在雨中，冒雨诵经做法事近三个多小时，任凭风雨吹打仍自岿然不动，将一本经书念到底。诵经完毕本应该休息了，但他不仅给前来朝拜的人一一摸顶，而且和前来参与的牧民无论老少合影留念。在风雨声和诵经声中沐浴的人们，无不为一代大师的精神所感动。
在个人生活方面，嘉木扬·图布丹一直非常俭朴，不计物质享受。他开始来雍和宫吃食堂，大家吃什么他吃什么。年高以后，为了照顾他的起居生活，开始为他另起炉灶，但生活标准与普通老百姓无异，每天早晨、上午、下午三壶茶，一顿面条而已，晚上不吃饭。
佛教大乘经典提倡“庄严国土、利乐有情”的思想。庄严国土就是把自己的国家建设成为一个物质生活极大丰富、自然条件极其美好、政治清明，没有战争、文明富强、美丽庄严的乐园。在佛陀看来，这样的国家才是理想的国家，这样的社会才是合理的社会，佛经有时称之为“佛国”或“净土”。佛陀经常劝勉菩萨们以建立人间净土，实现庄严国土为己任。庄严国土既是佛教菩萨自利利他的菩萨精神的具体展现，也是佛陀及其无数弟子们的最终理想和目标。嘉木扬·图布丹作为一个佛教徒时刻以“慈悲做人，智慧做事”的精神，用圆满的智慧去启迪人心、净化社会，为庄严国土、利乐有情而不懈努力着。
嘉木扬·图布丹已经习惯了简朴生活，但他慈愿宏广，悲心博大，将每月的收入积攒起来，以出世之身，做入世之事，支持各种公益事业。每当国家和地方有难，贫困受灾地区需要捐助和支援的时候，嘉木扬·图布丹总是发动寺内僧众积极捐助，而每次他的捐助数额总是最高的。他说：“出家人不需要攒钱，应该十方来十方去。”
