嘉木扬·图布丹堪布与雍和宫现任住持胡雪峰喇嘛
生逢乱世，青海求学
1937年抗日战争爆发后，杭锦旗表面的平静迅速被打破。1940年春，日寇飞机多次轰炸杭锦旗，并向菩提济度寺投掷炸弹，寺院顿成火海，寺内僧人伤亡严重，现场惨不忍睹。嘉木扬·图布丹的恩师也被炸伤，医治无效，不幸遇难。
1942年9月14日，嘉木扬·图布丹与师兄弟们一行七人一连走了七十三天，来到了思慕已久的青海塔尔寺，开始了更加艰苦的佛法修行。
在嘉木扬·图布丹的佛门生涯里，衮其格嘛嘛对他的引导极为重要。这位虔诚的长者以身作则，对嘉木扬·图布丹心灵潜移默化，影响颇大，使得他养成了坚忍不拔、不畏苦难的性格。在日后的漫长人生经历中，他一直严格限制自己的物质需求，保持僧人过午不食的传统。
川流成海，德智双圆
藏传佛教经院式教育的特点在于背诵经文和辩论经义。学僧每天的早晚时间主要用来独自背诵，上下午时间主要用来集体听讲和辩论。背诵是学僧的基础功课，要求对戒律、俱舍、因明、中观和般若五部大论逐句逐字背诵，通过背诵在增强记忆力的同时，又为辩论时的引经据典打好基础。
辩经，是藏传佛教传统的学习方式和考试方式，有立宗答辩和对辩两种形式。立宗答辩是就佛经方面的内容出题进行问答式的辩论。由一人就某一学说或问题提出自己的观点（立宗），说明观点成立的依据，并举例说明其合理性；然后由另一人提出各种针对性的质疑，让立宗者给予答辩，答辩人应当对答如流或阐释深入浅出。辩论双方通过反复辩论、互相提问诘难，使学僧加深理解，达到深刻理解佛教玄妙义理的目的。对辩是一人立宗、众僧质疑，就佛经的内容围绕一个主题进行相互辩论。
嘉木扬·图布丹先后从阿拉格拉呼仁布杰大师受具足戒，接受了十世班禅时轮、金刚灌顶的仪轨（礼法），成为精通蒙、藏、梵文的饱学之士。在塔尔寺生涯中，嘉木扬·图布丹以他的天资与勤奋，系统钻研佛教五大经典，对《占颂》32部、十大《金刚经》不仅熟读，而且领悟颇深。从1955年开始，他有幸聆听了米诺格大活佛对全部一百多卷大藏经的传授。第二年，他又聆听了大活佛对宗喀巴全部42部经典的传授，嘉木扬·图布丹对经卷往往听一遍就能穷尽其旨，而且常常有独到的领悟，使那些博学的高僧都深感佩服。
塔尔寺有十三个佛学学级，嘉木扬·图布丹先后顺利通过了十二个学级，达到“格西”（博士）学位。格西，藏语“格维西年”的简称，意译为“善知识”，为指引取舍正道的良师益友，是藏传佛教界学位(学衔)的泛称。它是在僧众中通过立论答辩佛教经典考取的学位名号，获得这一学位后可以担任塔尔寺各学经部门的法台（负责人），也可以自己收徒公开讲学。
光阴如箭，经过多年苦学，嘉木扬·图布丹已经成为佛教界公认的高僧，他的下一个心愿是考取塔尔寺的最高学位，但由于历史的原因，到1958年，他为期十五年的塔尔寺修行生涯突然被迫中断，最高学级之事最终功亏一篑。
